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通天教主技能-通天教主

2019-12-23英雄
京剧演员中的“通天教主”指的是谁通天教主:王瑶卿王瑶卿(1881-1954)原名瑞臻,字稚庭,号菊痴。祖籍江苏清江,清光绪七年八月初七出生于北京。为著名昆曲演员王绚云之长子。九岁从田宝琳学戏。在三庆班从崇富贵练功。后拜谢双寿为师,同时向张正荃、杜蝶云学青衣和刀马旦戏。十九岁进福寿班演出。又向时小福、李紫珊(万盏灯)、陈德霖等名家求艺,技艺渐进。二十三岁三进福寿班,不仅是青衣、刀马旦兼演,并对《儿女英雄传》、《雁门关》、《混元盒》等本戏进行了革新尝试。同年被选为升平署外学民籍学生,时常进入清宫演出。1906年入同庆班,为谭鑫培所器重,《汾河湾》、《南天门》、《珠帘寨》、《探母》等戏为二人合作的主

京剧演员中的“通天教主”指的是谁

通天教主:王瑶卿

王瑶卿(1881-1954)原名瑞臻,字稚庭,号菊痴。祖籍江苏清江,清光绪七年八月初七出生于北京。为著名昆曲演员王绚云之长子。九岁从田宝琳学戏。在三庆班从崇富贵练功。后拜谢双寿为师,同时向张正荃、杜蝶云学青衣和刀马旦戏。十九岁进福寿班演出。又向时小福、李紫珊(万盏灯)、陈德霖等名家求艺,技艺渐进。二十三岁三进福寿班,不仅是青衣、刀马旦兼演,并对《儿女英雄传》、《雁门关》、《混元盒》等本戏进行了革新尝试。同年被选为升平署外学民籍学生,时常进入清宫演出。1906年入同庆班,为谭鑫培所器重,《汾河湾》、《南天门》、《珠帘寨》、《探母》等戏为二人合作的主要剧目。1909年自己组班演出于丹桂园,重排和新编了《五彩舆》、《十三妹》、《乾坤福寿镜》、《棋盘山》、《万里缘》、《庚娘传》等剧,改变了以往京剧舞台上以老生领衔的局面,形成独树一帜的“王派”。时人将他同谭鑫培并称为“梨园汤武”。他四十六岁因“塌中”嗓败而离开舞台,致力于戏曲教育事业。梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生、英蓉草(赵桐珊)、筱翠花(于连泉)、荣蝶仙、徐碧云、朱琴心等人,均得到他的教益。梅兰芳曾说自己是“按他的路子完成他未竟之功的”。程砚秋扬长避短,创造“程腔”,是在他直接指导下完成的。其他如黄玉麟、程玉青、黄咏霓(雪艳琴)、王玉蓉、华慧麟、章遏云、于玉衡等人,都是王派的传人。他担任中国戏曲学校顾问、校长以后,为谢锐青、刘秀荣等人传授了《十三妹》、《棋盘山》、《珍珠烈火旗》、《孔雀东南飞》、《玉堂春》、《穆柯寨》等戏。中国戏曲学校排演《白蛇传》,中国京剧院杜近芳、叶盛兰排演《柳荫记》,均由他担任唱腔设计,其中倾注着他的心血,保存着王派演唱的精髓。

王瑶卿是京剧花衫行当的创始人。他集前辈旦行艺术之大成,进行革新创造,开扩了旦行演员的新道路,促进了旦角与生角并驾齐驱的发展,成为京剧历史上的重要人物。一生从艺、授艺60年,世称“王派”,是清末以来传人最多、流布最广的旦行流派。王瑶卿的艺术渊博精湛。他首先突破京剧行当的严格分工界限,融汇青衣、花旦、刀马旦的唱、念、做、打,创造出旦行的新行当——花衫。唱工方面,打破老派青衣的传统程式,改革和重新设计唱腔,使之优美富于变化,如经他加工的《女起解》的八句反二黄,《汾河湾》的西皮原板,《三娘教子》的二黄三眼等,均成为沿传至今的唱腔。念白纯正传神,注重分辩四声、尖团和软硬气口,尤擅京白,善用虚字及语气词,提炼北京妇女的生活语言加以艺术化,兼有爽脆刚劲,以《得意缘》、《樊江关》、《棋盘山》、《十三妹》等剧为代表。做工细腻生动,在青衣戏中创造运用了面部表情、眼神、手势、身段、步法和水袖等新的表演方法,改变了传统“抱肚子”呆唱的模式。如《长坂坡》的抓帐的表演,即由王瑶卿首创。其他如《武家坡》的跑坡,《汾河湾》的进窑,《长坂坡》的跑箭和《失子惊疯》的疯步、袖舞等,也都在原有程式的基础上由王加工创造而成为旦行必备的特技。

王瑶卿武功扎实,腰腿功夫稳练,刀马戏的武打出色,并且创造了不同于刀马旦的花衫打法,有稳、准、快、美的特点,《娘子军》、《金猛关》、《珍珠烈火旗》、《棋盘山》、《穆天王》等均极精彩。他还丰富了旗装戏的剧目和表演,不仅台步、身段等外部动作精美自然,更能各具身份、气度,如《雁门关》(饰萧太后)、《梅玉配》(饰韩翠珠)及《探亲家》、《坐宫》、《珠帘寨》、《万里缘》等,均成为后来演出的范本。

王瑶卿的总体艺术风格是强调演人物,无论唱、念、做、打,均力求突出剧中人物的性格、感情,注意揭示人物的内心,因此所演人物丰满、真实,而且绝无雷同。王还对服装、扮相作了大量的改革,他首先于清末废除跷工,又改良《打鱼杀家》、《樊江关》、《穆柯寨》、《破洪州》等剧中的服装,结合人物身份和舞台美加以变化,例如创制了穆桂英所戴的蝴蝶盔等。在传播京剧艺术方面,王瑶卿亦有重大的贡献,他主张转益多师,博采众长,能因材施教,一生曾为众多的京剧演员(包括四大名旦)设计唱腔与表演,发挥各类演员不同素质、风格的特长,做到因人设腔,因戏设腔。例如在《孔雀东南飞》、《白蛇传》、《牛郎织女》、《柳荫记》等新编剧目中,紧密结合情节、人物,不受句式字数的制约,创制了新腔,对京剧的乐句模式和唱腔的程式有较大的突破。王瑶卿能戏宽博,除上述各剧外,《南天门》、《三击掌》、《落花园》、《虹霓关》、《五花洞》、《御碑亭》、《宝莲灯》、《龙凤呈样》等和自编剧目《棋盘山》、《庚娘传》、《万里缘》等亦为王派名剧。有《悦来店》、《能仁寺》(与程继先合作)及《王瑶卿说戏》等唱片传世。嗣子幼卿、女铁瑛,皆能继承王派艺术。

王瑶卿门徒极众,梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生之外,程玉菁、赵桐珊(芙蓉草)和一批女演员雪艳琴、新艳秋、章遏云、华慧麟、王玉蓉、杜近芳等均有各自不同的发展,张君秋、荀令香及中国戏曲实验学校的学生刘秀荣、谢锐青等亦从王受业。王派艺术流传的特点是,虽然门人遍及全国,甚至再传、三传,却并不以具体的唱、念、做、打的摹仿相似为标志,而是在演员自身的条件和基础之上分别体现其影响,于表面则无迹可寻。继承王瑶卿艺术最全面的是赵桐珊、刘秀荣;程玉菁及票友章小山亦能得其真传。

牛魔王是通天教主的坐骑吗

通天的坐骑是夔牛,武器是青萍剑,法宝是诛仙四剑,在演义里有的。

现在有的玄幻小说里面说,夔牛最后就是西游里的牛魔王。

但是玄幻小说不足为凭,别信,如果是牛魔王的话,通天教主怎么不去收了他,自己的坐骑都没了难道没发现,任它逍遥自在

三清里的通天教主是好还是坏

世界上没有绝对的好与坏,只是要你从哪个方面去看待。

否则那些坏人怎么会有人跟随他,坏只是相对的。比如那些除魔卫道的人,总是打着降妖除魔的招牌去杀人,别人就会认为他是好人,却没人去追究被他杀的人是好是坏。而一些坏人去救了一个人旁观的人就会去怀疑他这样做是不是有什么阴谋。这些列子还有很多。那你能说他们谁好谁坏吗?

太上老君,原始天尊和通天教主谁厉害

三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指:“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊,太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分,而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。

元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽,天地初开,就出来传授秘道,开劫度人。

灵宝天尊在道教神系中出现,则晚于元始天尊,是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生,又称太上道君,也随劫运出法度人。

道德天尊即老子,又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列,它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,进而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。但在三清中,其地位处于最低层,显然不合所有道教徒的信仰,所以到后来,又产生了老子一气化三清的说法。

由此可见,太上老君在元始天尊之后,元始天尊最叼,第二是通天教主。通天教主和原始天尊在伯仲之间。实力差不多。所以,肯定比太上老君厉害一点。